是不是尽心竭力了?同朋友交往是不是做到诚实可信了?老师传授给我的学业是不是按照老师的要求去做了?”
“好!你在这个里面,提及到了‘忠’和‘信’。忠的特点是一个尽字,办事尽力。信的涵义有二:一是信任、二是信用。忠与信,都是你先生的修身之道。好!你在前面以有子之口提及到了孝和仁,在这里以自己之口提及忠和信。可见!这些都是你的先生很重视的教学内容。也就是:学习内容、学而篇的内容。好!你这种编排很好!”乐歌夸奖道。
“谢谢!谢谢乐伯伯!”曾参拱手答谢道。
“你先生重视个人的道德修养,以求塑造成理想人格。你所讲的自省,则是自我修养的基本方法。社会是人与人的组合,人与人交流、交往讲究的就“忠”和“信”。只有忠信与人,社会才有诚信,才会安宁。不管别人如何,首先我们要做到这些,忠信与人!
但是!我们也要看清别人的本质!要考虑到别人是不是忠信与我们!忠信是做人之根本,认清别人是否忠信是处世之智慧,才能不被他人利用了我们的忠信从而达到他们的目的。”乐歌调教道。
“是!谢谢乐伯伯!”
“从以上这些来看,你编排的这些内容,都是从自身出发,都是修身养性,自我修养,做人之本。这是没有错的,人类最终是向着这个方向发展,走向高度文明。但是!我们要考虑到现实、现实环境。在乱世、野蛮时代、畜生横行时代、在特别环境下,修身、修炼自身品德都是次要的,而首要地是生存!我们得让自己活下去!如果我们都无法让自己活下去了,还修身、修炼品德有毛用啊?是不是?”
“这个?”
“所以!你先生的学说思想,是建立在和平时代的,而不是乱世。”
“这个!乐伯伯!不是的!我先生也教导过我们,如何在乱世中生存的!”曾参争辩道。
“你先不要着急跟我争辩!你不要转移话题,然后东拉西扯。我把你的《论语》从头看到尾,一段一段解读给你听,你就会承认:你先生的学说思想,是建立在和平时代的,而不是乱世。还是那句话!在乱世、野蛮时代、畜生横行时代,不是修身!修身不是第一位,生存才是第一!只有自己活下去了,才有美好地未来!你听懂了没有?”
“是!乐伯伯!”曾参不敢争辩,只得应和道。
“接下来!你编排的内容是你先生的总结和引申!你先生说:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。这句话是什么意思呢?”
曾参见乐歌看着他,只得应道:“先生说:治理一个拥有一千辆兵车的国家,就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用,诚实无欺、节约开支,而又爱护官、民,引导百姓农耕,不误农时,保证收成。农业才是国民生存的根本。”
“这就对了!你先生的意思是:不仅个人要讲信用,国家、集体也要讲信用。国家、集体、团队,也一样要‘修身’,修养自己的品德。”
“是的!”
“还不是?你先生的学说思想是建立在国家安定的基础上的,所以!他的学说思想不适合乱世!”乐歌看着曾参,笑道。
“这个?”
“乱世哪还有国家的安宁呢?是不是?谁跟你讲诚信?武力才是解决一切的最好办法!”
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