的先生孔子!”
“呵呵呵!”乐歌笑道:“不是执着!是你先生心里不服!”
“乐伯伯!”曾参听了,很是不满。
“天下有道则见,无道则隐。这是道家思想啊!你先生怎么可能会用?是不是?所以!这应该是晚年的孔子,你先生说的话!”乐歌追问道。
“是!”曾参不得不点头承认。
“邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。这句话!应该是符合你先生的!是不是?”乐歌道。
“是!乐伯伯!”曾参再次点头承认道。
“你不会是把不同时期的话编排到一块来的吧?”乐歌问道。兔兔飞
曾参赶紧解释道:“不是!这是先生晚年说的话!”
“嗯!好了!继续往下读!”乐歌点头道。
子曰:“不在其位,不谋其政。”
“什么意思?”
曾参解读道:“先生说:不在那个职位上,就不去管理那个职位上的事。”
“哦!这是你先生做官的经验之谈。不过也是!做好自己的本职工作,才是最要紧的!别人的职位有别人来管理,不需要我们去好管闲事。再则!这也是对他人的不尊重。”
“是!乐伯伯!”曾参应道:“不在其位而谋其政,则有僭越之嫌,这是违礼之举。”
“好!继续往下读!”
“是!乐伯伯!”
子曰:“师挚之始,《关睢》之乱,洋洋乎盈耳哉!”
“什么意思?”
曾参解读道:“先生说:从鲁国的太师挚演奏的序曲开始,到最后演奏《关睢》的结尾,丰富而优美的音乐在我耳边回荡。”
“什么意思?”乐歌不解地问道。
师挚之始:师挚是鲁国的太师。“始”是乐曲的开端,即序曲。一般由太师演奏,师挚是太师,所以这里说是“师挚之始”。
《关睢》之乱:“始”是乐曲的开端,“乱”是合奏乐,也是乐曲的终了。
“嗯!继续往下读!这一段我没有懂什么意思?是说音乐呢?还是有什么喻意呢?往下读!”乐歌道。
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子曰:“狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣。”
“什么意思?”乐歌问:“好像刚才不是说音乐,而一种喻意。”
曾参解读道:“先生说:狂妄而不正直,无知而不谨慎,表面上诚恳而内心里不守信用,我真不知道有的人为什么会是这个样子。”
“呵呵!”乐歌笑道:“你先把孔子听音乐编排在前面,这里说这些,是不是说?音乐中的‘乱’也就是合奏好像很乱,但却能很好地融合成为美妙地音乐。而社会的乱,却是越来越乱?”
曾参朝着乐歌看着,没有解释。
“看着我干嘛?继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾参这才应了一声。
子曰:“学如不及,犹恐失之。”
“什么意思?”
曾参解读道:“先生说:学习知识要像追赶什么一样,唯恐追赶不上。又要像害怕丢失掉了什么一样,只有通过不断努力,知识才会不断地增长。”
“什么意思?与上面的文似乎不连接了?往下读!我看看你到底是什么意思?”乐歌催促道。
“是!乐伯伯!”曾参应道。
子曰:“巍巍乎,舜禹之有天下也而不与焉!”
“什么意思?”乐歌问道:“怎么东扯一句、西拉一句了?”
曾参解读道:“先生说:“多么崇高啊!舜和禹得天下,他们不是夺过来的,而是上代的国君禅位给他们的。”
“呵呵!”乐歌笑道:“这一篇‘泰伯篇’怕是要完结了吧?这里是点题了?”
舜禹:舜是传说中的圣君明主。禹是夏朝的第一个国君。传说古时代,尧禅位给舜,舜后来又禅位给禹。
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