;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右。此之谓絜矩之道。
“解读一下!什么意思?”乐歌问。
曾子解读道:“所以说,平定天下让天下太平,首先要治理好自己的国家。只有在上位的人尊敬老人,老百姓就会效仿,他们就会孝顺自己的父母;在上位的人尊重长辈,老百姓就会效仿,就会尊重自己的兄长;在上位的人体恤救济孤儿,老百姓也会同样跟着去做。所以,品德高尚的人总是实行以身作则,推已及人的‘絜矩之道’。
如果厌恶上司对你的某种行为,就不要用上司的这种行为去对待你的下属;如果厌恶下属对你的某种行为,就不要用下属的这种行为去对待你的上司;如果厌恶从前别人对你的某种行为,就不要用这种行为去对待别人;如果你厌恶别人在你背后的某种行为,就不要用这种行为去对待别人;如果你厌恶右边的人对你的刁难,你就不要用这种行为去刁难在你左边的人;如果你厌恶在你左边的人对你的指责、报怨,那你就不要指责、报怨在你右边的人。这就叫做‘絜矩之道’”。
絜(xie)矩之道:指一言一行要有示范作用。絜,量度。矩,画直角或方形用的尺子,引申为法度,规则。
“好!继续往下读!”乐歌叫好道。
“谢谢乐伯伯!谢谢!”曾子感激道。
《诗》云:“乐只君子,民之父母。”民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。
《诗》云:“节彼南山,维石岩岩。赫赫师尹,民具尔瞻。”有国者不可以不慎,辟则为天下戮矣。
“什么意思?解读一下!”乐歌习惯性地问道。
曾子解读道:“《诗经》上说:‘使人心悦诚服的国君啊!是老百姓的父母’。老百姓喜欢的他也喜欢,老百姓厌恶的他也厌恶,这样的国君就可以说是老百姓的父母了。《诗经》上说:‘巍峨的南山啊!岩石耸立。显赫的尹太师啊!百姓都仰望你。’统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇,就会被天下人推翻。”
“多么浅显的道理,可惜世人大多不理解。唉!”乐歌叹道。
“是!乐伯伯!”曾子应道。
“继续往下读!”
“是!乐伯伯!”曾子答应道。
《诗》云:“殷之未丧师,克配上帝。仪监于殷,峻命不易。”道得众则得国,失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也,外本内末,争民施夺。是故财聚则民散,财散则民聚。是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出。
“太长!太长!我记不住!解读一下!”乐歌打断道。
曾子解读道:“《诗经》说:‘殷朝没有丧失民心的时候,还是能够与上天的要求相符的。请用殷朝作个鉴戒吧!守住天命并不是一件容易的事。’这就是说,得到民心就能得到国家,失去民心就会失去国家。
所以,品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才会有人拥护,有人拥护才能保有土地,有土地才会有财富,有财富才能供给使用。德是根本,财是枝末。假如把根本当成了外在的东西,却把枝末当成了内在的根本,那就会和老百姓争夺利益。所以,君王聚财敛货,民心就会失散;君王散财于民,民心就会聚在一起。这正如你说话不讲道理,人家也会用不讲道理的话来回答你;财货来路不明不白,总有一天也会不明不白地失去。”
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