第四课
十八男儿,起于太原;
动则得解,日月丽天。
……】
张伟一边缓缓滑动鼠标,一边解释:
“这第一课是诸葛孔明对自己的预言,很准确,说自己我无力回天,然后后头的八千女鬼,是个字谜,千字加八再加一个女,右边放个鬼,则是‘魏’,预言了三国的结局。
然后是这个火上有火,指的是司马炎,意为三国都没了,归于晋。
之后的每一课,都有相应的预言,但最开始的几课明显非常准确,并且时间间隔较短,而随着预言的越来越长远,时间跳跃幅度也越来越大。
而到了最后,预言就越来越模糊了,简单字面理解一下,就是会有大灾难出现,并且会有圣人现世来救世。
至《推背图》,差不多也是如此,两份预言都有最初详细准确,越往后越模糊,时间跳跃很大的特征,除此之外,版本其实也不止一个,有很多版本,类似的预言古往今来都不少。
除却《马前课》、《推背图》,还有刘伯温的《烧饼歌》,姜子牙的《万年歌》等等,至于真假自然是无从考证的,但多多少少应该会有帮助。
此外,还有一些野史,或许能给你们一些启发,毕竟老周你也说了,袁天罡日记里关于三国演戏的描述很奇怪,有着时间上无法解释的悖论,我这边在以前的互联网记录上,找到了一些野史,其中有个蛮有意思的。
其中有个是关于刘伯温的,刘伯温在协助朱元璋一统天下后,随后有一天路过武侯祠,心里自然产生了一种优越感,觉得诸葛亮也只是三分天下,而自己却协助朱元璋统一了天下。
然后,他觉得诸葛亮这样的人,肯定会在自己的祠堂中留下什么,便叫下人四处搜索了一番,结果在牌匾之后,看到了后面的几个字,便是‘我有马前课,你有烧饼歌’,于是吓得倒头便拜,五体投地。
之后回去就写下了《烧饼歌》。”
“果然是野史,听起来就漏洞百出。”周铭评价道。
张伟点了点头:“没错,毕竟是野史,不能细究,且不说经过战乱,诸葛亮如何知道自己哪个祠堂会留下,又是如何遣人在牌匾后留下文字,光是先点明了《烧饼歌》就很奇怪。
刘伯温的预言之所以叫烧饼歌,是因为朱元璋以咬了一口的烧饼考他,后以后世之事问他,所以才有了《烧饼歌》这个名字,这种事发生在被诸葛亮预言之后,就显得很奇怪。”
王思言:“不过都预言到后世有刘伯温这个人了,那预言到这种事,也不奇怪吧?”
这时,周铭的视野中,平星月不知何时冒了出来,疑惑地补充道:“这个故事我也有所耳闻,不过在我原来的世界中,诸葛孔明留下的不是‘我有马前课,你有烧饼歌’,而是‘我知后世有伯温,你知后世有何人’。
而且预言这种东西,其实是不应该存在的吧,你相信未来是确定的吗?如果未来真的是确定的话,那我们还为什么要这么拼命呢?
如果未来是确定,并可以预知的,那为什么诸葛亮、刘伯温他们要用如此隐晦的暗语预言呢?他们是害怕他们的预言会导致未来改变吗?
那若是预言能改变未来,他们为什么不尝试着曝光预言的真实内容,从而让那‘五胡乱夏’,还有后面更糟糕的历史改变呢?他们是担心历史变得更糟吗?
可如果预言的曝光会让历史变得更糟,那这种预言的暗示难道不会吗?他们是仅仅想要展现自己惊世骇俗的奇门才华,不惜让后续历史承担巨大风险吗?
我想不应该吧……怎么想都不应该。”
周铭转头,眯起眼睛看向无人能见的平星月,在心里试探着问道:“你的意思是……要不根本没有预言,要不预言的目的,根本就不是预言?”
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