辩论没有任何征兆就开始了,两人上场就是唇枪舌剑,不过显然这只是个开头,论证圣主的存在不是这么简单就可以说清楚的。
梁契自称‘九州先知’,水平自然不会只有这么一点点,所以他提出了新的观点,这次就是大招了:“你不懂存在和现象之间的对立,仅仅懂得动力的观念。我知道你们认为存在一个万物运行的道,但这既不是存在也不是现象,只是一种动态的观念,不能解释存在本身,也不能包罗所有现象。《圣书》告诉我们圣主是存在的本质,圣主是现象的作者,而你们相信的道,只也是有本质和作者控制的、在存在和现象之间的联系,而并不能解释存在和现象本身。”
“其实我觉得这场辩论没有意义,你觉得圣主创造了万物,而我觉得万物相生,是一生二,二生三,三生万物。不需要圣主,在道的干涉之下,万物自然会互相产生。所以世界不是圣主打造的,而是在道的催化下产生的。”叶北觉得两种观念的辩论根本没有任何的意义,就好像比较两部作品里两个角色的武力值高地一样,公说公有理婆说婆有理。只要不去亲眼见到宇宙的诞生,那么谁也说服不了谁。
“那么一又从何来?就算万物相生,那最开始也是圣主制造了一,完成了从无到有的转变。”梁契追问。
叶北暗想自己现在如果说出宇宙大爆炸,那么对方估计会说大爆炸也是圣主安排的,不然大爆炸的能量哪里来?所以根本不能说服对方,反正在对方看来圣主无处不在,无所不能,任何的事情都逃不过圣主的手心。
见叶北不回答,梁契乘胜追击:“所以才说九州人都没有信仰,都是唯物主义者,因为你们不相信创世,也不相信灵魂不灭,也不懂天使和审判。你们不承认道和物体之外有别的伟大精神,只相信万物之间的联系,却不相信万物来自于圣主。”
不少九州人羞愧地低下了头,他们觉得就是因为自己没有信仰才会被欺负的,实在无言以对。
叶北的支持者却握紧拳头,希望叶北怼回去,希望叶北能反驳这种无稽之谈,叶北是他们唯一的希望了。
“你说我们九州人是唯物主义者,那我还真是感谢你的夸奖,那我也来夸夸你们这些圣教教徒吧,在我看来你们也是唯物主义者,因为你们只信奉圣主,却不相信天地有灵,不相信日月星辰、山川河流自有灵性。在你们眼中除了圣主和被选中的信徒之外,一切的物质都变成了顽物、死物。一切的东西都只是圣主手里的道具,不存在自发的灵性。”叶北表示唯物主义者就是把物体当成死物的人,而认为山川有灵的人自然不会是什么唯物主义者。
而在梁契看来,不信圣主才是唯物主义,因为认为山川有
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