杨恒坐于莲花座上,对着下边的缘静说道:“善男子,即诚心求法,我便传你金刚三昧法。”
缘静的跪在那里连续的扣首,之后就跪在杨恒的左手,静静的听杨恒讲法。
要说在佛教之中也分大乘,小乘。
而现在杨恒要给这缘静讲的便是小乘佛法。
也许大家要问为什么杨恒不讲那大乘佛教,而要讲这小乘佛法。
因为杨恒觉得这小乘佛法乃是佛教最原始的教义,而且也是佛教的根本,没有小乘,何来大乘之说。
而且这小乘佛法,可以让一个凡人依阶而上,成就阿罗汉道果。
如果此人心性坚定成就阿罗汉之后,还可再次向上成为辟支佛,到此小乘究竟。
如果还有向佛之心,心怀慈悲之念,便可成就初地菩萨。
这就是杨恒为这位缘静所设置的阶梯,如果缘静真的能够前行修炼,最后成就不可限量。
在小乘之中,杨恒先为这位缘静,讲那《阿含经》。
这《阿含经》被称为百经之主,也是小乘佛教所有教义的根本。
不过在佛教的经文之中,全部都是一问一答,门下弟子向释迦摩尼佛提问,而释迦摩尼佛一一教诲。
而现在杨恒自然是不能慷他人之慨,因此在这《阿含经》中杨恒做了一些修改。
要说是以前的杨恒要想改动佛经,那可真是难为他了,但是现在杨恒得两位佛教圣人的加持,对于佛经的理解可以说是一日千里。
同时由于圣人的加持,杨恒暂时有了佛陀的理解能力。
因此对于阿含经的改动是信手拈来。
随着杨恒将这阿含经一点点的展,现在跪在下边的缘静面前,那缘静听的是如醉如痴。
等到整整一部阿含经讲完,杨恒这才停止了妙言,而下边的缘静过了好半天,才从那不可思议的震撼之中清醒过来。
要说佛教在这异界也有一些传承,而且势力非常的大,但是以前的时候,缘静对于佛教的传承根本就不屑一顾。
因为在这异界的佛教好像是受到了什么磨难,虽然有佛家密法,但是对于其中的传承以及这里伦理却没有多少介绍。
因此造成的结果就是这异界的佛教,虽然能够在短时间之内修成神通,但是再往进一步,要想成就人仙地仙这一级却非常难。
这也是因为在这异界的佛教缺少了根本理论。
而现在缘静所听到的杨恒讲法,其中的理论思想非常的完备,而且让修行的人拾级而上,一点一点的接近正果。
如果按照杨恒理论的修行,以缘静的能力,很快就能修成小乘四果的第一果——须陀洹。
须陀洹,为预流、入流,小乘佛教中的修行位阶,为沙门四果中的初果。
在往上按照仪轨修行,便可成就斯陀含、阿那含、阿罗汉。
只要是修成阿罗汉,便算是有了解脱之法,能够自身了却烦恼,也
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