徐世昌原本是不打算发表意见的,毕竟自己刚来。
张野虽然表现出了对自己的信任,但徐世昌也不会拿着张野的信任就目中无人,对张野的军事部署指手画脚。
但是当张野做出决定之后,徐世昌还是忍不住了。他有跟日军交手的经历,对日军的战斗特点虽然不能说是很清楚,但也要比张野他们这些完全没跟日本人交过手的人要好很多。
可以说,张野的计划虽然是正确的。但却怎么也无法让徐世昌放心,因为袁世凯也是这么败的。
虽然他知道张野的实力要比袁世凯好很多,炮火的数量也远远的将袁世凯甩开了几条街。但他毕竟是败在日本人手下过,心里面还是有些顾虑的。
“将军,万万不可。我军虽然勇猛无敌,但日军的战力也很强大,或许在武器方面他们还不如我们,但是日本人战斗的方式可跟清军是完全的两种模式,将士们没有做足准备,贸然上战场的话,恐怕会发生不测。”
徐世昌虽然要提醒张野,但也没有表现的太过于强硬,只是提出了日军跟清军是完全不同的两种类型。
张野的军队打清军打惯了,一开炮清军就会乱跑,这到了日军那边可完全不会发生。遇见那帮孙子,他们可是会顶着你的炮火直接攻过来的。
袁世凯的失败虽然让徐世昌倍受打击,但不得不说,经过那一战之后,徐世昌也得到了成长。北洋新军的将士们也得到了成长,那些活下来的老兵,也将会发挥出更重要的作用。
“日本,一个早晚都要面对的敌人。我早就对他们做足了准备,部队也有过一些训练。所以,这一战,我亲自去打。”
让李三才那个猛将单独去打青州,张野还真不放心。
若是清军也就算了,那就是扶不起的阿斗,怎么打怎么有。可对面是日军一个全军都没有接触过的敌人,他们又刚刚战胜了北洋新军,可谓是士气猛涨。
唯一对日军有些了解的,恐怕也就只有张野一个人了。而且日本人又奉行武士道精神,特别是在明治维新之后,更加歪曲了武士道精神的意义。
而武士道精神本是推崇名、忠、勇、义、礼、诚、克、仁这些优秀传统的。再简单点的说,这八个字,是日本人总结了儒学和佛学之后,将两家的精华给总结出来了。
但是在明治维新之后,武士道精神明显的被分为了两派,分别为叶隐武士道,主要强调名、忠、勇、死和狂。也就是二战时期几乎所有日本军人都在奉行的武士道主义。
而另一个流派则是儒学武士道,强调义、勇、奉公、忠诚和仁。可以说这一派是比较理性的,他们跟华夏的观念有些相同,忠君守法,以德服人。
但是面对着日本的现状,加上天皇有意走向军国主义道路,所以这一派必然要被
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