》而创zào出来。
修炼‘先天功’先便要‘养气忘言守,降心为不为’。也就是说练功时做到不守而守,只有用不守而守的方法练功,才能达到气不聚而聚的要求。从而降服练功中的心猿意马,也就是心魔。但是又不能够强制祛除。而是要炼心。所以修炼先天功,第一步便是炼心。心境不到,根本就理会不了先天功的奥义所在。这也是‘先天功’有别于其他武功的地方。
心境到了,先天功也就入门了,入了门,就要练气,想要练气,先便是要有气,而这时候便是‘动静知宗祖,无事更寻谁’。“动”即气之动,“静”即心神之静。“事”即气也。当练功时达到无为忘我的状态,即入静时,气就产生,静极必生动,所以静为动之宗祖。相反动极复静,动又为静之宗祖。故动与静是练功中的自然之道;而且它们互为宗祖。如果没有气机生又何谈动和静乎。
因动静结合而生气,有了气,下一步,便是精炼,这时候也是十分危险,‘朝闻道,夕死可矣’,精炼之时,人却不能够陷入沉迷状态,否则气便散了,这也就是‘真常须应物,应物要不迷’。
心不沉迷,神就不散乱,也就能够坐镇中宫,运筹帷幄。采气,练气,最后都是要化为己用,也就是复归丹田,只有进入了丹田之中,才能够为我所用,否则的话,一qiē皆是虚言。
丹田丹田,既然入了丹田,便要炼丹,采气,练气,便如同采药,提炼草药一样,这些都是外物,只有最后练成了丹药,才能够化为己用。这其实也就是道家内丹术的奥义所在。
气入丹田,辅之以阴阳之道,以坎中之阳填补离中之虚,达到天地平衡。
最后气足欲动时,用先天元神引领,过尾闾、夹脊、玉枕背后三关,直撞乾顶(泥丸),气化为甘露下降,过十二重楼时雷声隆隆。
到了这一步其实修炼已经成功了一半,接下来,只要内力沿督脉上冲乾顶,气化甘露从头向下降,复回丹田。这就算完成了一个循环。
如此周而复始,采气,练气,壮大先天元神,最后终能够化无形为有形,引先天元神出窍,化阴神为阳神。成就真正的先天元神。至于现在所说的先天元神不过是心头灵光一点罢了。
就在这时,山穴之中,突然隐隐传来一阵清香,宋青书精神为之一振,他知道来了。
连忙收敛心神,开始让自己陷入不守而守的状态,搬运先天功,引阴阳两极果的药气入体,然后转换成自己的真气。
再小心翼翼的将之引入丹田之中,化为自己的内力,然后由丹田而出,直冲尾闾、夹脊、玉枕背后三关,再从头顶泥丸宫化普天甘露复归丹田。
一缕,两缕,宋青书全力运转先天功,化为一个黑洞,将四周的药气统统的吸了进去。
时间一点一点的过去了,宋青书一动不动的盘膝坐在地上,身上隐隐的透出一种温文尔雅,温润如玉一般的气质。
终于清香渐渐散去,宋青书也缓缓的收了功,没有什么异像产生,一qiē都是自然而然,给人一种说不出的自然之感,仿佛他与天地没有隔阂,本来就是天地之中的一份。
宋青书没有睁开双眼,但是四周的山穴的景象却是仿佛印在了他的脑海之中。
“好,这先天功果然了得,经过半年的修炼,先天功终于也有所成绩了。”宋青书闭着双眼,细细的感受着先天功带来的感受。“这就是先天元神壮大的好处吧,怎么有点类似修真小说中的神识?”
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