说不出话来。这简直就是一个笑话,一个天大的讽刺。
三派为争夺这个金粟玉板,可谓死伤无数。更不说前面三年里为此死的人,那可真是成百上千。其结果是倒头来,什么也没得到,连这个金粟玉板都可能是假的,都有可能是人伪造的。
好比几个猴子来了一场水中捞月一样的闹剧,最后的结局还是一场空。这叫他们如何面对死去的同道,还有自己的内心呢?更不说自己的野望了。
李正叫过文星,问道你怎么看?文星想了想说:“嗯!这个嘛这个……这三块金粟玉板光看玉质,是出自同一块玉。而且这三片玉板,完全就是一块完整的整玉上切割下来的,所以三块玉板可以严丝合缝的拼结起来。
而且这玉板的年代较远,少说也有上千年了,倒与伽来那罗和楼兰国的历史能结合起来,我看这不是假的!只是没有找到正确的排列而已,所以拼不出藏宝图。”
李正又问华灼怎么看,华灼说玉板上面的图案不像是新刻上去的,应是原来就是这样,出世后也没人改过,国灰完全看不出新造的痕迹。
那羊皮图纸也差不多,用的材质和笔墨都是同一样的,不可能有人完全伪造得出来。那问题就只有一个,如何排列这三个玉板和三张图纸。因为这上面有非常多的留白,换句话说就是不多着一笔,而形神俱备、无声胜有声。
这留白确是一种智慧,也是一种境界。讲究着墨疏淡,空白广阔,以留取空白构造空灵韵味,以黑白为色调两极,色域大开,沉重与明亮皆造绝顶,对比强烈,石破天惊。比之于勾、皴、擦、丝、点之类繁复技法,留白似乎是最省力气了,什么也不用画,就在整幅画中里留下空白,给人以想象的余地,这种以无胜有的留白艺术,具有很高的审美价值。
所谓“此处无物胜有物”,给人以美的享受。而且在作画时,让部分空间不着笔墨(色)而保留纸面的本色,从而达到一种“虚实相生”,“无笔墨处皆成妙境”的审美意趣。
目前看这三个金粟玉板和羊皮图纸,上面的线条也是如此,最大限度的减少,留出了最大限度的留白处。而且上面的线条也就寥寥几笔,随意而画,摸不清规律,拼不出线条。
比如说这金粟玉板没有画线条的地方,而羊皮图上有;羊皮图上有画条的地方,金粟玉板上面没有。两者结合起来时,在各个接头处又有断裂割开点,始终不能联结贯通起来,这就是最大的矛盾与问题。
最终还得以金粟玉板与羊皮图结合起来才有效果。关键是这二种东西六个图,分不清哪是前哪是后,又哪个在中间,哪个在边上。因为你看不出哪个在哪个位置,全都大同小异,似是而非,模糊难辩,这比猜谜语还难猜啊。
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